废话：彝族是一个伟大的民族

显示全部楼层 · 2018-4-13 11:25:07

废话：彝族是一个伟大的民族
原创 2018-04-13 金铃子无聊斋主金铃子

金铃子废话（114——116）

114，彝族是一个伟大的民族

彝族是一个伟大的民族，他有自己的文字，关键是史诗。
最伟大的文明只垂青于少数的民族、少数的区域，尽管早期文明的火种的播撒看起来是公平的。其实到目前谓之文明的研究还停留在初步阶段。我们探索或者这种探索注定徒劳无功，但是从现在的文明和已经消逝的文明考察中我们依然发现一些蛛丝马迹。比如：伟大的文明总是与多灾的命运相连；伟大的文明需要更卓越的民族去负载；伟大的文明，常常发声在人类文明发展的断裂处；伟大的文明需要的是持久耐心勇敢和冒险，恒温状态对文明的发声是致命的；伟大的文明看起来多姿多彩各不相同但是它们的内核和精神相似，仿佛是同一个母亲生下的不同的兄弟姐妹，尚未却知的古老灵魂的再生和活的化身。文明仿佛从一个古老的泉眼涌出，分径流泻，形成各自不同的形态，各自不同的命运。但是最后的流向又似乎是流向一个广阔的大海。在各个文明向前涌流的过程中又诞生了一种相互的憧憬、竞争、融合和争斗。从小到大，从多到少，越是文明发展的后面，文明特征表现的越发清晰。文明的未来方向也越来越明确。时至今日，我们感到是一个地球的空间太小，不能够容纳更多的文明。
文化是超越个人超越历史的。文化的属性是火。正因为文化照亮了幽暗的历史，人类的存在有了战胜虚无的可能。
他们信仰他们的毕摩。信仰是有根的。信仰是超越和无限。没有信仰就是有限的。彝族认为毕摩是天神派来的祭司﹐各种祭祀皆由其主持。对超自然超世俗是坚定不移的相信。纯真。现在的心态你无法找到这个状态。因为你什么都不信。嗯，尤其不相信爱情。
彝族的史诗流传在云南省楚雄州的姚安、大姚、盐丰等地的彝族地区。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天，并视《梅葛》为"根谱"而世代口耳相传。"梅葛"本为一种彝族歌调的名称，由于采用这种调子来唱彝族的创世史，因而人们将这部创世史诗称为《梅葛》。全诗长5775行，由《创世》、《造物》、《婚事和恋歌》、《丧葬》四部组成。
《查姆》里有关神的传说在彝族的几部创世史诗中最为生动优美，它创造了大量形象生动的神和英雄形象，如涅侬撒萨歇、儒黄炸当地、罗阿玛、罗塔纪等，因此，《查姆》又被视为一部丰富而生动的神话叙事诗。

文明必须有一个源头，任何文明的历史，首先是文化史。
当文化的第一支火把点亮，民族才在古老原始的文化上觉醒，作为一个民族可以被消亡、融合，但是作为一个民族的文化应当作为种族的基因被传承。伟大的文明能够找出其伟大的源头，后人从文化中往前溯源，寻找他们祖先的背影，追踪他们伟大的业绩。不能够简单的理解为从古学古，而是找到当下的力量。
诗歌最能够代表上古时代的人的思维方式。第一，诗歌像孩子一样它永远是一个大致的意思；其次，它是最大的综合运用和想象，诗歌是最原始最古老，同时也是最本真的一种思维方式。诗歌最本质的是求真，求善和美，是三位一体的。真是一种存在状态。美和善只是诗歌存在状态的两个向度而已。善的东西一定是真的美的东西。反之亦然。

史诗是带神性的东西，是精神构建的东西，是不停的书写的。没有这个东西，一个民族很难说伟大。
不要小看一个有自己的抒情长诗的民族。

115，我们的源头文学，不在文字，因为文字里面没有了

此次国际诗歌节研讨的是“诗歌的面具：词语的清晰与模糊”对话会。“模糊”两字非常好。比较清晰的思维方式和比较逻辑的思维方式是作为功用性的，是解决问题解决事情本身的那种东西。想把这个东西说清楚的人是想把诗歌纳入科学化的人。诗歌本身是科学以外的东西。机器人写诗，科学的手也太长了，记得给人类的思维留一点点空间。机器人写诗，它输入和编程的是一个逻辑语言。机器人写诗后，尽管很方便，人类有什么意义呢，但是人还有什么生存的价值呢。这样的人生将索然无味。
另外一个方面。我们的诗歌如果还有责任，那么不仅要写出世俗。还要写出神性。对根文化的追溯和重建才是找到历史。找到神性。神性要在源头里面找。问题是：汉族文学史实际上是一部断代史。它缺失了源头。
最珍贵的东西我们的神话我们的史诗缺失了。因为战争频繁。又没有文字、口口相传，还有几次大的文化灭绝，焚书坑儒，上古时代的东西或许被毁掉了。我们现在的神话不是原初神话。都是经过再创造，理性的特点，不是我们的原初神话。缺少原初神话的骚动想象。
我们文学源头一推就是《诗经》。诗经里面的许多东西都是周时期。周恰好是一个自然理性化的时代。真正的最有创造里想象力的在商。但是商的文学基本没有了。我们现在阅读的是周以后的东西，商夏的东西仿佛消失。有些依稀的遗迹在，但是我们没有做这样的工作。周以后用灵性代替了神话，用意境代替了速写塑造人物；用节制的形式代替了原初的情绪。所以我们看到的文字都比较节制。

源头文学断了，这非常可怕。源头断了，写作找不到源头。
天人合一。最先的是神人合一；第二是天人同一，人和自然合一。自然的属性和人的属性是差不多的，是老子讲的道法自然；还有一层意思，孔子讲的天道人道并行。我们没有神人合一这块，因为我们的文脉断了。
如果没有源头你来创造这个神性，始终是一个飘渺的事情；你要创造这个神话，我们不能够用现在的心情创造神话，而要还原到以前古人的状态来创造。这个文化才是贯通的。修复我们上古的神话。
要再造，修复。文字的东西找不到了，但是可以在文物里面去找，包括三星堆里面的青铜，这些东西没有世俗的感觉，很神性、很庄严。三星堆里面是崇拜太阳和鸟，人的眼睛都是纵目，事实上这个文明特征是商代的文明特征。商代崇尚鸟和太阳，鸟和太阳都是超越现实超越世俗的存在。都是一种很高雅的存在，都是带有一种神性的东西。
我们的源头文学，不在文字，因为文字里面没有了，只能够在艺术品里面找，包括我们的陶瓷、简牍、壁画里面找。
从形追神，而不能够从文来追神。这得有“风雨如晦，鸡鸣不已”的精神。

116，谢谢《纸葵》
2018年4月11日21:35:31。德邦快递送来龚学敏的诗集《纸葵》，他用500行、从八个角度向金沙的历史和文明掘进、探索，用神秘去解救未知的过去，解释信仰和传承。大题材，写长诗，对诗人是一份挑战，也是一种滋养。这些都是对的。几年前学敏就在谈到他长诗的创作，他是一个有理想的人。和他可以说说源头。他比我们先到三星堆去了。
或许，他想从源头上找到什么东西。学敏的创作还没有到达这个神性的地步，但是他已经试图触摸甚至看到了神。祝福学敏，也谢谢学敏的好诗。

爱情爱情，你的羽毛
我愿长醉不复醒

金铃子简介，信琳君，号无聊斋主，家居山水之间，中国作协会员，诗人，书画家。中国国家画院曾来德工作室访问学者。月印无心佛教文化平台顾问。著有诗画集七部。

月印无心佛教文化平台编辑发布。