特大喜讯：热烈祝贺中国著名诗人吉狄马加获得2016年度欧洲诗歌与艺术荷马奖【附：诗评 ...

2016-6-28 00:16| 发布者: 管理员| 查看: 709| 评论: 1

摘要: 特大喜讯：热烈祝贺中国著名诗人吉狄马加获得2016年度欧洲诗歌与艺术荷马奖【附：诗评一篇】当代文坛编辑部喜讯：6月27日晚，借2016西昌邛海“丝绸之路”国际诗歌周契机，2016欧洲诗歌与艺术荷马奖颁奖礼在西昌举行 ...

特大喜讯：热烈祝贺中国著名诗人吉狄马加获得2016年度欧洲诗歌与艺术荷马奖【附：诗评一篇】

喜讯：

6月27日晚，借2016西昌邛海“丝绸之路”国际诗歌周契机，2016欧洲诗歌与艺术荷马奖颁奖礼在西昌举行，中国著名诗人吉狄马加获得2016年度欧洲诗歌与艺术荷马奖。

该奖项以伟大的古希腊诗人荷马的名字命名，表彰具有世界影响的诗人和艺术家对传统的继承，并在文学和艺术领域具有创造性的贡献。欧洲诗歌与艺术荷马奖评选机构设在欧盟总部所在地布鲁塞尔，奖项评委包括来自美国、比利时、德国、波兰、意大利、法国、保加利亚、巴西和摩洛哥的作家与艺术家们。其获奖作品应具有贴近古代的范式，同时向世界发出极具个性而普遍的讯息。

吉狄马加是著名的彝族诗人、文化学者，创作了大量诗歌。波兰文学协会主席、欧洲诗歌与艺术荷马奖评奖委员会主席达里尤斯兹·特玛斯兹·莱贝达认为，吉狄马加的诗富有文化内涵，深深植根于彝族的传统。他的诗歌艺术构成一片无形的精神空间，山民们与这一空间保持持久的互动，他的诗让人心灵净化，并构建起一个人类不懈追求纯真和自我实现的伟大时代。

颁奖仪式在吉狄马加的故乡四川省凉山彝族自治州举行。中国作家协会主席铁凝、四川省委常委、宣传部长甘霖、四川省作家协会主席阿来、四川省作家协会党组书记邹瑾、凉山州委书记林书成、凉山州州长罗凉清、欧洲诗歌与艺术荷马奖评委会主席达里尤斯兹·特玛斯兹·莱贝达、土耳其前作协主席阿涛·贝赫拉姆格鲁、利马国际诗歌节主席雷纳托·桑多瓦尔·巴希加卢波等出席，还有近30个国家和地区的100余位著名诗人及诗人故乡的艺术家们参加了这一活动。

“诗识”的俯察，

“诗力”的呼唤

——评吉狄马加《致马雅可夫斯基》

张嘉谚

一、为什么选择马雅可夫斯基

吉狄马加这首长诗的礼赞对象，为什么选择了马雅可夫斯基?这个问题，困扰我足足半月之久！答案完整地出来，已经一个月过去了。

中国的一流诗人，上世纪五十年代贺敬之写了《雷锋之歌》，郭小川有《致青年公民》，都曾家喻户晓传颂一时，不必说俱是马氏楼梯式诗写影响的追随者了；其他受过马氏诗风影响至今的，怕是更多了吧? 因了吉狄马加这首长诗，我又重读马雅可夫斯基的一些诗作，依然感到其诗写特出，令人激赏！然而说到马雅可夫斯基，至少有两点无从回避：

一是怎么看其不遗余力地为国家制度及其领袖歌功颂德?或许，大诗者自有天命般的诗写法则，即他抒写的对象，实质在精神，即诗性精神！凭借诗性精神的通行证，他才进入举世公认的，令后人一再景仰的永恒栖居之所！大诗人独特的诗性精神总会包容政治乃至超越政治！无论他采取什么立场，即使他被一时地蒙蔽和忽悠！马雅可夫斯基在十月革命时期的诗写，可作如是观。

二是怎么看马雅可夫斯基的“自杀”?那么年轻又才华横溢，他为什么要开枪自杀?！马雅可夫斯基写下了气壮山河，不可一世的革命进行曲；却仿佛一堆猛烈燃烧过的劈柴，通天红光之后终成灰烬！诗人结束个我生命的原因是什么? 是死于极权的迫害?死于失恋与疾病的重击? 是激情难再，心灰意冷?而死于生命的绝望?或是冷酷的死神鼓惑诗人，成为导致他用枪口对准自己脑袋的诱因?

那么，马雅可夫斯基是一位被那个时代宠得近乎脆弱的诗歌王子?受宠时忘乎所以，直到必须以诗人之死来表示救赎！? 你是否对此感到可疑?你是否同意爱伦堡评法捷耶夫的话：“这不是他的过错，而是他的不幸”?是呵，诗人，不仅要储备语词和韵律，还必须储备“痛苦”——心灵的，生活的苦难。对马雅可夫斯基的自杀众说纷纭，很多时候，人们仿佛看不见桂冠，总是在寻找荆棘。

应该说，以世俗的眼光，无论是从国家利益层面，人民利益层面，还是从党派利益层面去衡量诗人马雅可夫斯基，总是不那么贴切，也难以令人信服。也许比较靠得住的，还是当事人的回忆。当我重读爱伦堡《人、岁月、生活》对马雅可夫斯基的钦服及同时代众多诗人与其文学氛围的描绘；当我仔细翻阅马雅可夫斯基的密友，帕斯捷尔纳克写的《人与事》，读到下面这一番话时，我终于明白了——

马雅可夫斯基生平最后几年，那时什么人的诗都不存在了，他本人的诗不存在了，别人的诗也不存在了；那时叶赛宁自缢而死；那时，一句话，文学停滞了。[i]

身处高压语境之中，帕氏所说已不算隐晦——“什么人的诗都不存在了”，这就是说，那个时期，诗已经死了！！！那是马雅可夫斯基生命的最后几年，应该是1927—1930年吧。1927年，大诗人还在意气风发地创作！且看那年他的代表作之一，长诗《好》的结句——

我们的共和国奋起建设，日新月异，别的国家都已经老掉了牙。历史对他们张开了坟墓的嘴巴。我的国家却正是青春年华，—— 创造吧，发明吧，试验吧！欢乐象泉水飞迸。真想分点给你们！生活啊是那么惊人的美好。哪怕活到百岁高龄，我们也不会衰老。一年一年，一日一日。我们越来越充满朝气。铁锤和诗，歌颂这青春的土地！

可怎么就突然间从云端直落深渊！——“文学停滞了”！而且足有三年之久！这，对于一个意气风发的，视诗如命的敏感诗人，特别是，对于一位独占时代精神之鳌头的伟大诗人，诗死了！意味着什么？！因此，我把马雅可夫斯基的自杀，看成诗人的“殉诗”[ii]之举！茨维塔耶娃谈到她崇敬的这位诗人之死所说的那句名言，便是对 “殉诗”的最佳诠释：

像人一样活着，像诗人一样死去。

殉诗！——难道不是对那种扼杀诗的时代和现实的悲壮抗议？马雅可夫斯基以他决绝的殉诗之举，完成了真诗人对诗性精神的伟大救赎！我明白了马加的选择。一个一流的诗人不须费力就能够理解另一个一流的诗人。也许，吉狄马加比任何诗人，更为了解并钦佩马雅可夫斯基：视之为“光明的歌者和黑暗的宿敌”，他的诗“才是这个世界一干二净的盐”。为避免影响对诗性精神的正确判断，马加在长诗中坚决剔除了那些马雅可夫斯基身上纠缠不清的东西——

如果不是无知的偏见和卑劣的质疑

没有人真的敢去否认你的宏大和广阔

吉狄马加推崇马雅可夫斯基式的诗性精神，还有更雄浑的底气！那是众多大诗人的群体显现——

你不是唯一的独角兽，与你为伍的

还有巴波罗·聂鲁达、巴列霍、阿蒂拉、

奈兹瓦尔、希克梅特、布罗涅夫斯基

不能被遗忘的扬尼斯·里索斯、帕索里尼

他们都是你忠诚的同志和亲如手足的兄弟

当然还应加上法国著名诗人路易·阿拉贡，他以“革命浪尖上的诗人”和“以诗为武器的人”谈到马雅可夫斯基，如何“教会”和“改变”了他的一生！对于吉狄马加，马雅可夫斯基当然不是带着他踏青郊外的情侣，而是一位引导他见证令人生畏的诗性力量的气格强壮的诗歌兄长！从某种意义看，没有马雅可夫斯基及其众多一流诗人的示范，吉狄马加近年的诗写便不可能拥有浑厚的底气和自信，诗写如此磅礴自在。由众多伟大心灵构筑起来的诗性精神，共同服膺“永恒的神圣”，这也是大诗人共同的精神标尺。如茨威格所说——

信仰神圣事物的
只有那些自身神圣的人

吉狄马加对于马雅可夫斯基的理解与尊崇，无非是一颗诗心与另一颗诗人的感应！

你不是格瓦拉，更不是桑迪诺

那些独裁者和银行家最容易遗忘你

因为你是一个彻头彻尾的诗人

诗性与俗性，诗力与暴力，诗人与商人、政客、刀客的区分是如此明彻。这也是本诗思考的逻辑起点，诗写起点。精神能量的传递是超时空的，精神符码的识别与接收是非血缘的；尤其是诗性精神，一流诗人之间共处一时固然会立即相互感知，同频共振！即使生在不同时代属于不同种族，也能通过作品立即遥相感应！哪怕是经过翻译的磨损，其同频共振的信息链，能很快将两者联结为一种特异的精神共通体！马加还在诗中提到叶赛宁，痛惜“俄罗斯田园最后一位用眼泪和心灵悲戚的歌者”与马雅可夫斯基在那样的时代先后自杀，

叶赛宁的死，就如同你的死一样

从未让任何个人和集团在道义上负责

苏俄诗歌双子巨星的不幸殒落！——究竟是什么原因造成？誰敢负责？！这种含千言万语而不说出的控诉，有什么语言比它沉痛有力？

或许，马加对马氏的心仪，还在于对一种大家胸襟中的预言特质产生共鸣：

正如你预言的那样……

本长诗的这一起句，引领全篇，非同凡响！读者心惊之时，忍不住要问，马雅可夫斯基这位“伟大的祭司”，究竟预言了什么?

是你站在高塔上

看见了就要来临的新世纪的火焰

你预言性的诗句还是比鲜血更红

这是光阴的深渊，这个跨度令人胆寒

不是所有的精神和思想都能飞越

也许，在马加看来，“那个时代最伟大的诗的公民”的马雅可夫斯基，也是“新世纪的火焰”熊熊燃烧的先知！那是大诗人才拥有的

超越时空的特质。超越时空的诗性精神——大气磅礴的高、广、深、远！[iii]是大诗人共同的精神标记。

1.全球视野中的忧患意识

　　以其巡视全球的高阔视野，吉狄马加表达了对人类各族别文化和命运的忧思：

无论是在东方还是西方——

都没有逃脱价值跌落可怕的结局

他鹰眼四射，终于认定根本原因来自资本的“全球化”！

所谓“全球化”，就是资本的主要操控者，让资本按照其意愿自由地流动，或者说让经济和金融打破原有的国家和区域的经济界限，并使之整合为一。这种被称为世界经济场的状态，实际上是这个世界经济竞争游戏规则的制定者们，他们强行而巧妙地带着大家玩的一场，永远只有利于他们的游戏。”[iv]

从炎热的非洲到最边远的拉丁美洲

资本打赢了又一场没有硝烟的战争

他们已经大功告成——一种隐形的权力

甚至控制了这个星球不为人知的角落

马加痛切地指陈强势资本推行“全球化”对人类文化多元共生的危害乃至毁灭——

“全球化”在文化上的一个最大特征，就是抹杀个性，就是让多样性变成单一性，让差异性变成同一性，使这个世界多声部的合唱，最终变成一个声音。更为恐怖的是，这种由跨国资本控制和自由市场所形成的力量，毫无疑问对文化多样性的危害，是最为致命的，这绝不是我危言耸听，在亚洲，在非洲，在拉丁美洲，这样的例子层出不穷……

再加上“新自由主义”推波助澜：“以经济的高速增长为诱饵，强势美化资本的自由流动带来的所谓种种好处。它们只强调经济增长在人类生活中的唯一性，而只把单一的经济指标的提高，作为社会发展的整体的终极目标。”其荒谬主张的为虎作伥，导致了可怕的恶果：

一些本应该由国家和政府去服务的公共领域，也开始大面积的倒退，一些新的社会问题的形成，包括失业和贫困人口的增加，社会福利的减少……它让许多国家和政府的社会功能大大减弱，甚至让一些政府在社会保障、教育、卫生、文化等方面的服务变成了缺席者。这种可怕的利益逻辑，既抹杀了文化的特性，同时又让我们生产的文化产品，开始同质化和趋同化。[v]

吉狄马加的眼光越过国土，投向更广阔的世界，他看见的是“用伸张正义以及人道的名义进行的屠杀”，跨国资本及其帮凶新自由主义与新干涉主义的猖獗表演——

他们绑架舆论，妖魔化别人的存在

让强权和武力披上道德的外衣

把所谓文明的制度加害给邻居

这要比哥伦布发现新大陆更要无耻

资本主义只为疯狂营利的唯一市场逻辑，早有人一刀见血！予以痛斥：这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的，它就越是可鄙、可恨和可恶。然而，国际资本并没有因这种揭露而自惭形秽，在今天，反而更加肆无忌惮地壮大发展！血腥的资本魔军也没有因一浪高涨一浪的无产阶级革命而动摇消亡。你可以想见当今跨国资本势力那无耻得意的嘴脸！

还有恐怖主义、极端组织等等随时对无辜民众造成生命的威胁！洞察到真正的对手起而抗争——这才是本诗的主旨。这是诗人放眼全球病象恶化症状的痛感——

马雅可夫斯基，并不是一个偶然的发现

20世纪和21世纪两个世纪的开端

都有过智者发出这样的喟叹——

道德的沦丧，到了丧心病狂的地步

精神的堕落，更让清醒的人们不安

这才是吉狄马加引颈呼唤马雅可夫斯基复活的理由。实际上，在取材的着眼点上，在主题意涵的开掘上，马加关注全球两极动向的诗写早就开始了！这在中国诗人中确乎是独一无二的！马加之诗写，便是着意为全球底层弱势民众而写，为本民族和世界众多边缘民族而写！为全球遭遇跨国资本及其帮凶帮闲恶化人类生存境遇而写！

应当庆幸，吉狄马加给当代中国诗歌带来了一些不同凡响的品质：高瞻远瞩的种族文化发展眼光；关注人类如何实现绿色革命的全球视野。特别是，对于诗性精神之不朽与永恒服务于“人”的信念——

那响彻一切世纪的火车，将鸣响汽笛

你将再一次与我们一道——

用心灵用嘴唇用骨架构筑新的殿堂

成为人的臣仆和思想

2.责任承担的身份角色

吉狄马加从“彝族精神文化代言人”，进一步跃升到更高的精神层面。他要代祖国与世界弱势民族立言！他的诗写，捍卫的是人类社会的良知与世界各种优性文化传承！他说：

诗人除了见证这个时代，还必须捍卫真理[vi]。

当今科技的发达，岂止航天飞行“缩短了火星与人类的距离”，可是

近在咫尺的灵性，却被物化的

电流击穿，精神沦落为破损的钱币

被割裂的自然，只剩下失血的身体

那些在大地上伫立的冥想和传统

没有最后的归宿

——只有贪婪的欲望

诗人洞若观火！这绝对是再先进的科学技术无能为力也无可奈何的事情。

吉狄马加无疑深切理解我们这个碎片时代的真实需求：重塑信念的崇高，必须将遗忘在黑暗中强旺的诗性精神唤醒，重返斗争的现场；抵抗资本强权与专制威权！需要导演诗性精神的霹雳之舞！

他坚信自己的价值寻求，他以诗人身份介入当今世界以精神抵抗物化强势的运动事务；他行走世界各地，呼吁关切弱势群体的生存，吁请关注边缘土著民的权益；他强调：诗人——人类文明重要的精神支柱。其崇高取向与身份职责不可丢弃！

在马加心中，被称为诗人应承担的社会角色，就如同但丁对于意大利，普希金对于俄罗斯，密茨凯维奇对于波兰，叶芝对于爱尔兰。在悠长的历史时空中，就是在代他的祖国文化发言，是他的民族无可争议的良心。

诗人——应当在捍卫全球传统文明与优性文明优质文化与多元文化的斗争中，成为本土文化的代言人！[vii]

3.“胜利者王冠上剧毒反向的块结”

面对当今国际资本操控市场肆无忌惮无孔不入地席卷一切，人类处于极端困惑的现实世界，现代诗应当勇敢地对抗资本强权反抗一切异化！承担起捍卫人类伟大文明的重任。马雅可夫斯基那些张扬革命斗争与人民力量的放声歌唱，相当于一场十月革命的精神份量。也许，这就是马加为何没选择他最为心仪的普希金?或诺贝尔奖得主，依然是无可争议的苏俄大诗人帕斯捷尔纳克?或其他具有国际影响的大诗人。比较而言，马雅可夫斯基一颗诗心能够直接与劳苦大众相亲相融——

在劳苦大众集会的广场上

掏出过自己红色的心——展示给不幸的人们

这当然不仅是悲悯情怀的流露；诗心鲜红激动地投向大众，就表示诗性精神要为弱势大众撑腰!始终置身于底层民众之中，马雅可夫斯基犹如大树伸枝临空书写，其根须却汲取着劳苦大众深长的呼吸——

更是因为你——诗歌从此

不仅仅只代表一个人，它要为

更多的人祈求同情、怜悯和保护

在新的时代，诗写如何有效地为遭资本洗劫的劳苦民众鼓呼不平?诗性精神应有新的的标帜！通过重新解读马雅可夫斯基，吉狄马加似乎获得了两种启示：

一、是诗性精神应当更接地气。通过大诗人的示范，诗歌写作必须懂得“如何面对广大的群众”——

你让真理的手臂返回，并去握紧劳动者的手

你的诗，绝不是纺毛的喑哑的羊羔

是涌动在街头奔跑的双刃，坚硕的结构

会让人民恒久的沉默——响彻宇宙