[国学经典文字课堂] 里仁第四

[复制链接]
查看4332 | 回复31 | 2016-6-6 20:02:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
里仁第四

本章是孔子对其“仁”的思想的阐发,也是孔子对做人思想的综合阐述。

.1  子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

①里仁  内心的仁德。

②知  同“智”。

翻译   孔子说:“内心仁德的人才是美的。选择做人的方向时,如果不一心向仁,怎么算得上是智慧呢?”

本章意义

本章讲的是孔子“仁”的思想。

里仁,与“巧言令色”(一·3)相对。前者属于内在的美。后者属于外表的善。这两章可以做对照。

一个人内心有仁德,才是真正的美。仁,是内在的,不是外表的形式。内在的仁,通过外在的礼表现。一个人,如果没有内在的仁,他所表现出来的“礼”是虚假的。孔子主张看人、取人,是透过现象看本质的。看一个人是不是君子,就要看他是否有内在的仁德。孔子的观察人标准可以通过《为政篇》第十章了解。



回复

使用道具 举报

东海散人实名认证 | 2016-6-6 20:02:40 | 显示全部楼层
孔子认为,一个人的所处的环境极为重要,周围的环境可以影响人的成长。无论生活环境还是做事的环境,都很重要,都要选择有仁德的环境。这是其一。

还有其二,选择做人方向要一心向仁,这才是关键。心不向仁,周边环境再好也无济于事。“处仁”不是指环境,而是指心境如何处。心处于什么方向,心处在仁,人就是仁,心不处仁,人便无法仁。如何处仁?就是要一心向“仁”。“择处仁”与“而亲仁”(一·1)、“志于仁”(四·4)意义相同,只是表达上不同罢了。关于“而亲仁”的论述,详见第一篇第六章。

“处仁”的真正含义就是,一心向仁,心始终处于“仁道”。

择,是指做人的选择方向。是择“处仁”,还是择“巧言”而“令色”?就看自己如何选择。
如何处仁?孔子交代“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(七·30)所以说,仁与不仁全在乎自己,而非他人。
回复 支持 反对

使用道具 举报

清流实名认证 | 2016-6-6 20:15:17 | 显示全部楼层
孔子思想影响至深,在于他“仁”学理论是内在的美德,代表了社会道德的本质属性,代表了人类崇赏的之高标准。
回复 支持 反对

使用道具 举报

白乌鸦实名认证 | 2016-6-6 20:48:56 来自手机 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
回复

使用道具 举报

冯兴龙实名认证 | 2016-6-6 21:02:43 | 显示全部楼层
人,本应该就需要仁。如果心中无仁义,那他的灵魂就是空荡的,那就是死尸!
回复 支持 反对

使用道具 举报

冯兴龙实名认证 | 2016-6-6 21:03:12 | 显示全部楼层
感谢老师精彩的文字,受益匪浅。
回复 支持 反对

使用道具 举报

冯兴龙实名认证 | 2016-6-6 21:04:19 | 显示全部楼层
仁义道德!少了,就是肉体的傀儡!
回复 支持 反对

使用道具 举报

东海散人实名认证 | 2016-6-7 17:47:14 | 显示全部楼层
清流 发表于 2016-6-6 20:15
孔子思想影响至深,在于他“仁”学理论是内在的美德,代表了社会道德的本质属性,代表了人类崇赏的之高标准 ...

问好清流老师
回复 支持 反对

使用道具 举报

东海散人实名认证 | 2016-6-7 17:47:28 | 显示全部楼层

问好兄弟
回复 支持 反对

使用道具 举报

东海散人实名认证 | 2016-6-7 17:47:47 | 显示全部楼层
冯兴龙 发表于 2016-6-6 21:02
人,本应该就需要仁。如果心中无仁义,那他的灵魂就是空荡的,那就是死尸!

老师说得好
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则