霍华民
一见面，他穿着和尚服（没穿袈裟，他自己说是工作服），我们好像隔着一个世界。从七月二日到五日，通过这几天的接触和交流下来，我们成为了朋友（我认为）。可贵的是，他的言行，给了我许多教益，让我认知了一个真实的出家人。特别是，通过他，进一步知晓了一些佛教的知识和常识。
他的原名，我不知道，也没问。他的法号叫：释刚圆；最近又有一高僧大德给他起了法名：起宗。于是，他的微信名为：首山刚圆――起宗。
在洛阳的下清宫时，张道长称他为方丈。他自己只字没说这个“官衔”，也没有一点“领导”姿态。其实，早在这之前，郑州大学王士祥教授曾介绍过他：是许昌市佛教协会会长，乾明寺方丈。最初，我问他：怎样称呼好？他说，出家人喜欢称：师父。对他，一般都称“法师”。
几天里，由于王士祥这位博士后的渊博知识，和法师的深厚佛教灵性，我们共同活动得高兴，交流得愉快。有两个晚上，我们喝茶到午夜。这一切都是在自然、坦然、泰然、欣然、涣然、悠然、淡然和蔼然中进行的……
尽管时间不算太长，但是交谈的内容，实在是零碎而广阔。我都不知道如何缕析记录了。细想想，还是选几个关键词吧
定力
据说，每个出家的人都有属于自己的特殊缘由。刚圆法师是18岁的时候出家的。在那样一个花季的年龄，他出家理由很简单，就是为了吃饱饭。“吃饱不饥”，这是最实惠最真实的硬道理。
起初，师父说他将来会还俗。谁知，他的定力比当时师父看好的同伴都强。迄今，他在这钟声暮鼓中，走过了近30年的苦行僧侣的岁月。
最彰显定力的故事，是13年前，省佛教协会派刚圆法师出任乾明寺内主持。
历史上的乾明寺是辉煌的。
始建于隋初，全盛于唐宋，元初曾遭兵焚，明代恢复重建。
乾明寺位于河南省许昌市襄城县，1963年被河南省人民政府列为省级文物保护单位。后经国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。传统文化以八卦对八方，西北方属乾，故名乾明寺。 乾明寺建筑的选址很独特，其朝向为坐南朝北，这在全国的寺院中很少见。据记载，乾明寺寺前照壁、汝河岸边原来的两乐亭、寺后首山上文笔峰塔与城内文庙原有的的泮池、墨香井相互对应，取“以高垄为砚、汝水为池、山塔为笔，纳山川之灵秀，兴文风而出俊才”之意。明代嘉靖年间，时任许州知州的邵宝曾题诗曰：“峰有烟雾涧有泉，此中佳境是天然。山倾西北翻称首，寺背东南却号乾。三里到城如隔世，八年为郡几参禅。题诗不尽登临兴，分付淄流莫相传。”
隋朝国师天台宗智者大师是开山祖师，曾隋文帝封地三千多亩。有碑文记载，该寺南至首山顶，北到汝河岸，西到关爷庙沟，东到姚庄南北路。主体建筑面积一百五十余亩，主要殿堂一百五十多间，连同住室和其它用房共九百多间。九重殿阁金碧辉煌，绵延三里有余。
现实的乾明寺则是百废待举。
在千年历史中，乾明几经兴废，特别是在十年浩劫中更是让人心痛，遭到毁灭性的破坏。可喜的是，自改革开放以来，党的宗教政策得到落实，襄城县委县政府领导对古刹的发展极为重视。在这样的情况下，刚圆法师受命来恢复重建寺院。
从拔蒿草，露天搭炉灶，求生存开始；到聚人气，创局面的实干。应该说，刚圆法师吃的苦，怎么想都不过分。因为，当时协会曾安排来的四位和尚，他们先后离开了。刚圆法师自己硬是留下了，在生存中赢得了大发展……
近十多年来，新建居士住房数间，装修了三圣殿、弥勒殿，修缮了方丈阁及寮房三十多间，所有原围墙进行了修整及加高，对寺内道路进行铺设及修整，拆除和清理了垃圾建筑，栽种松柏千余株，各种花卉两百多平方米。请回高档佛像六尊，特制大宝鼎一件……计划还在寺前至南环路修建一条宽二十五米的商业大道，寺前建一大停车场，拟将寺内所有古建筑、塔林、千佛阁、仙人洞、文峰塔等一一进行修复，并将整个首山全部绿化，不久的将来游人到此会再现七圣迷首山仙境。并以乾明寺为中心，将附近的柏拧岗、太公陵、葛仙观、老君洞、尧王城、公明洞、紫云书院等所有人文景观连在一起。
可以想见，在没有人、财、物的情况下做事。刚圆法师，真是靠着自己的刚强和圆通，其实真正靠的是他人格魅力和智慧的法力，化缘募捐开创出了今天的乾明寺……
2006年9月27日，襄城县佛教第一次代表会议在首山乾明寺召开。
选举产生了襄城县佛教协会第一届理事会及领导班子，释刚圆法师当选为襄城县第一届佛教协会会长。全国人大代表、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、嵩山少林寺方丈释永信大和尚释永信担任乾明寺名誉方丈。
十年后的2015年4月16日，河南省许昌市佛教协会第二届代表会议在桃园大酒店召开，来自全市佛教界的63名代表参加。中国佛教协会副秘书长、河南省佛教协会副会长、洛阳白马寺方丈印乐法师，河南省佛教协会副会长、开封大相国寺方丈心广法师，应邀参会。会议选举产生了许昌市佛教协会第二届理事会、常务理事会，释刚圆法师当选新一届会长。
刚圆法师睿智、乐观、豁达的品行，弘扬正法，结出硕果。
从这里，我理解他的定力，是有追求有信仰有意志力，有超常的耐力。佐证了顾言武的名言：“以兴趣始，以毅力终”。其实，做什么事，都是这个理。想必，能这样做人做事的人，他都不会缺少福报。
最近，得知他更显定力的一件事：那天，寺庙的和尚打来电话，说寺庙里的珍贵佛头丢了！听了这个消息，刚圆法师没有丝毫惊慌，心平气和地说了一句：“谁拿去，不得供着。”
品性
出家人很讲究做人，这是我过去不曾想过的命题。细细想想：不论俗人还是僧人，都有人性的所属特点。社会上有的情况，寺庙里都有感知。
刚圆法师讲究做有利于别人的人，还讲究做有学问的人。为这，他谦虚好学，还写诗。他说：在寺庙里讲话，就是诗啊！
这个象形字，让他解释的不仅贴切自身，而且兴趣盎然。
若干年前，北京航天部一朋友寄我一张明信片（是玉佛大雄宝殿内景），上有三尊金碧辉煌的大佛。他留言：做佛只能坐着。
显然，这是凡夫俗子的臆想：是思索，是激励，是写真，也是幽默。
这次有缘份的相聚，是一次真正意义上我接触到了出家人。我对和尚，有了新的认知。怎么样修炼？法师说：吃饭睡觉；吃素斋为什么容易饿？没油水。其实，高深的哲理不是高高在上，而是蕴藏在平凡和简单的生活之中。平凡中出真理，这话有深度。
与刚圆法师的交流是随意的，我们没有任何苛求，也没有探寻什么的奢望。是思想和心灵的互动。刚圆法师一般情况下，不说什么高深莫测的词汇，大都是说平实，接地气的，应该算深入浅出的语言。
他说：生活，才是传承。昭示了他的质朴、平易、简约的个性。他不强加给
别人任何东西。过去知道出家人的故事，仅限于文学和艺术作品里。当然，也就有许多不真实的臆想。
我在网上搜到这样一个片断：
那是一个清明节前夕，也是释迦牟尼佛涅槃日。一群学生在乾明寺的斋堂聆听法师的开示：
有学生提出对“钱”怎么看？刚圆法师那灿烂的笑容和他特有的表情绘声绘色地回答：“钱是好东西，越多越好，但君子爱财，取之有道。”有智慧的人不会因为钱而生烦恼，也不会因为其他事情而烦恼。“天下本无事，庸人自扰之”。
学生提出“缘”，师父用浅显的例子加以说明：今天大家能够来到这里，在一起说说话，那就是缘。“缘聚缘散”、吃过饭大家走了，师父又在干其他的事情。
大道至简，大道自然的特质，在刚圆法师身上非常突出！
佛教讲究的无缘慈悲。目的就是对爱的践行，让我们无畏穿行于幽暗的人性长廊。大爱无疆，播种爱情。这个思想和思维，令我敬畏和敬佩。
喝茶时，刚圆法师给我讲了一故事：
苏东坡曾问佛印：“以大师慧眼看，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡见佛印体胖，便调侃：“然以吾观之，大师乃牛粪一堆。”佛印答：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中有牛粪，所见皆化为牛粪。”
你是谁，你就遇见谁。你心里有什么，看别人就是什么。所以说，没有追求，也就没有愿力，没有方向。人生的追求比如说要行菩萨道。
追求跟需求不一样。需求是一种需要，人需要衣食住行等基本生活条件是必备的，追求的情况则不同，可有可没有，可多可少，可高可低，境界差别很大。于是，遇事要从自己内心自省，而不是首先报怨他人。
佛学
佛学，不是科学，不是迷信，是一种文化，亦是一种有智慧的哲学。结识释刚圆法师之后，我对佛学有了新的认知和概念。
现在西方有些学者把佛学叫做管理学。这个和传统我们说的管理学有点不一样。主要是管理自己，管理思想，所以佛学也可以叫做管理学。因为一切管理都是对人的管理，而人主要是思想管理。思想管理好了，自我管理好了，那么一切管理就会很顺利。如果说思想管理不好，自我管理不好的话，其他很多管理就无从谈起。从这点上来说，佛学叫做思想管理学，应该贴切。
在俗人心里，好像有严格戒律和尚是不能吃肉、更不能喝酒。为此，我请教了刚圆法师，他明确地告诉我：没有这个规定。
佛教的规矩，都是从实际生活中总结出来的，都是很讲人性化的。为了说明这个要义，他给我讲了一个过午不食的故事：
大家都知道：和尚是靠化斋生存的。在一个雷电交加的傍晚，一黑大个和尚去一户人家化缘。这户人家正有一孕妇。当她开门时，一个雷电闪过，衬出这个和尚形象的巨大，很是吓人。结果，导致这位孕妇惊吓得流产了。这是罪过。从此流传来，僧人过午不食的规矩。
所有规定，都是人性化的，目的就是以不伤害别人为出发点和落脚点。不喝酒，是为了防止不伤害别人。如果僧人有什么病，也是可以喝酒的。
菩萨不见人过。也就是说，出家人不看别人过错的。
这和凡夫俗子看世界的角度不一样，内心的欲望收敛，舍得的善心向外。在刚圆法师的汽车上，我坐在副驾驭位置玩过他的一个手串。没承想，他说喜欢就送我。不能夺人之爱呀，这是我首先想到的。但在这之前，士祥教授曾告诉我：法师不是这个思维。他认为：别人喜欢这是缘，不是东西没有了，而是赠给了有缘人；自己高兴，当然别人也高兴。赠我手串，刚圆法师介绍说，这是香山寺方丈从印度带回来给他的。可见，很是珍贵。他没这样说，是我的理解。
从释刚圆法师的脸上，总是能看到笑容。他的笑声透着磁性，真诚、透澈、舒畅。科学上说，笑容能让血管扩张22%，增加血液流量，从而降低血压。显然，法师的健康是和他的心态分不开的。他“戏称”自己，一钵走天下（要饭的），只为生死事；貌不其扬，美名其曰。显然，这是唐·裴度《自题写真赞》：“尔才不长，尔貌不扬”的另一种诙谐说法。
佛学从简单来说，就是化解矛盾，是提倡社会和谐的文化。刚圆法师就有这方面的智慧。孙中山先生曾经说过一句话，他说：“佛学是哲学之母，可以纠科学之偏。”那么科学有什么偏要纠呢？科学，是研究物质的东西，不是关怀人类本身。换一句说，科学不是直接关怀自己。人应该研究自己，驾驭好自己。从这意义上说开去，我们学习一点佛学常识，是视野和心灵的拓展。
刚圆法师遇到这样一个情况，当地一高校教师心理出现问题：整天寻死觅活。夫妻要离婚，学院领导也没法要求他正常上课，不敢用了。对于这样一个人，怎么办？亲属来找法师。通过了解情况得知，靠说都没有用。于是，刚圆法师说：让他来寺庙做一个暑假的义工吧。就这样，教师吃住在寺庙，天天做义工。只有幽静的环境和辛苦的劳动，没有人跟他讲什么。一个假期过后，这教师整个人变了：心态正常了。后来，又有了自己的孩子；学院领导又启用他了。
迷途师渡，无师自渡。刚圆法师在这方面的故事很多，用自己的智慧，帮助过许多人。限于篇幅，这里不再叙事了。
用俗人的眼光，看看另一个陌生世界，没有什么不好。特别是，让俗人的心理，体悟一下僧人心态，亦是一种特殊的裨益。我想：因为哲学是没有感情的，也不讲道德伦理的，是专门研究事物的普遍规律的。所以，可以说，佛教里有很多哲学思想，但不能归属为纯哲学。准确地说，佛学中还有人学。
我觉得，刚圆法师已经修炼到一定的境界，这无须我说，我也没资格说。但是，让我感受最深的是，几天来他没说一句玄话、大话、空话……他乐观的豁达，浅显的深奥。生活细节中，见道行。那天，刚圆法师在三门峡主道上开车，突然一辆摩托冲到车前，险些撞上。我们纷纷指责骑摩托的小伙子。法师一声没吱，依稀没事一样。事后，我问他：你不抱怨？他说：“没有用”。
在我们“喷”的时候，刚圆法师说：在乾明寺13年了，没开过会。今年想开会了，后来发了个红包，也没开会。
在交流中得知：上个月，法师到辽宁营口接法卷，正式为天台宗第46代传人。我打心里祝福他。我想：有机会，我真想去乾明寺看看。他说，请我吃一顿饭。我说：请我一吃顿，在你山里那第二顿我去哪儿吃去？他诡秘笑了：你一顿饭，可以吃一周，也可以吃一年啊！哈哈，真有禅意。
我期待着早日去乾明寺见他……
