步韵【一周一诗三】，瑶池 唐-李商隐

【每周一诗】1515

点评：黄慧光校长，紫光老师

转播：克蕾雅校长

记录：偌非

瑶池
（唐） 李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
【词句注释】
⑴瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。绮窗：绘饰如绮之窗户。吕向注：“绮窗，雕画若绮也。”
⑵黄竹歌：逸诗，也作《黄竹诗》。《穆天子传》卷五：“丙辰，天子游黄台之丘，猎于苹泽，有阴雨，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。词曰‘我祖黄竹，囗员閟寒’云云。”按此借《黄竹》哀歌以寓穆王之崩。
⑶八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
【白话译文】
西王母在瑶池上把绮窗打开；
只听得黄竹歌声音动地悲哀。
八骏神马的车子日行三万里；
周穆王为了何事违约不再来？
【作品鉴赏】
       晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。这首诗便是讽刺求仙之虚妄。
       这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。
       诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。
       讽刺求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。作者的用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表达，构思极为巧妙。末句是西王母心中的问号，而不是由诗人直接提出的反诘之辞。因此，诗的讽刺虽然犀利尖刻，但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。
      纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽”（《李义山诗集辑评》）。正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。叶燮称“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代”（《原诗》）。

春雪 /疏影
隔堤已见柳芽开，云外归鸿兴转哀。
飞絮漫天笼四野，才知肃气又重来。
【黄慧光】
首句的慢字不妥，用漫字可以，也许打错了。承句的一朝离别与首句矛盾，是指离别之前还是之后，应该指明。转句的洒酣又是打错字了？结句的昨效意指不明，若是昨夜也讲不通，昨夜见君不是在梦中。
【紫光】
(声音太小，听不见点评）

杏语/一叶扁舟

陌上琼花尚未开，报春红杏已声哀。心珍自爱身冰洁，何故污言向我来。
【黄慧光】
【紫光】
两位老师说，诗者不在呱呱间就不评了。

彩虹天空作业
春思
桃花夜雨竞相开，独倚瑶窗无尽哀。
终是逾期期已过， 杳然不见燕书来。
【黄慧光】
这首诗有点费解。转句的慕与牧同音，拗口了,平仄要讲，声律也要讲等。读后感悟了什么？不明白。结句的君是谁啊.
【紫光】
写的不好理解，转句太突兀了。是写的步韵诗么吧，继续努力。

【每周一诗】
瑶池
（唐） 李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。

步韵《晚秋》
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修篱菊舍慢回首，一朵黄花悄悄开。



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春风过后数花开，燕影未观顿起哀。
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步韵《瑶池》
瑶池
（唐） 李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。

伤秋
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风扫芦花次第开，蝉声凄切惹人哀。
长空欲问南飞雁，可有家书故里来？

老校（步韵）
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