小渔村第十八期第一课、对联 （引用）

小渔村第十八期第一课、对联
我们这个班为什么要从对联开始呢？以前几期班都不是从对联开始学的，都是一开始就学习律诗的，我是主要这样考虑的，我认为对联是中国传统诗文的基础，如格律诗中必有两两句要求是对仗的，词曲中也有要求对仗句子，骈文赋文散文中都有要求对仗的句子。而这些对仗的要求跟对联是一致的，如果我们学习好了对联，再来学习期它的文体，就可以达到事倍功半的效果。其实在古人在上私塾时就是按这样学习的（都要先学习对句的，这个情况大家可以从古人的有关文章中可以知道），所以写诗作联，对于古人来说真的根本不算什么，只要上过几年私塾的人就可以吟几首，正所谓“熟读唐诗三百首，不做诗也会吟”。我们都是接受西方式教育长大的人，没有进行过对句的训练，所以我们在没有学过写诗前，自己自发的写出来的诗总是感觉不如古人的诗读起来有诗味，我们读一首现代人写的五言和七言诗也都能很轻松地明白不是古人写的。
如：
攻关
攻城不怕坚，攻书莫畏难。
科学有险阻，苦战能过关。
这首诗大家可能读过吧，这是叶剑叶写的一首诗，大家读了一定能感觉到和唐诗是不同的，不是一个档次的，为什么呢？
这就是因为这首诗中没有遵守写的诗的规矩，读起来认人感觉怪怪的。为什么我们现在大多数人不明白如如何写诗呢？我们可自古是个诗的国度啊？这都是因为自“五四”打倒文言文以来所造成的弊端啊。因为语言文字特点的原因，外国的诗和中国的诗不是一个概念，中国诗和外国诗完全不是一回诗。可是自“五四”后西学东渐，什么都是以西方的标准为标准，凡是不合西方的标准都是革命的对象，先是文言文，接着是繁体字，都是那时的重点革命对象。如此以来，那些传统的文学样式就被打倒了，谁是再写这样的样式谁就是顽固不化，谁就是愚昧无知！经过这一百年来的时光，传统的中国文学到现在已是难觅踪影了。一说到这里，我总会不由自主地感到痛心！
虽然我们没有能够像古人那样接受过传统文学训练，但因为我们都有一颗中国心，使我们天然地热爱自己的文化，对于见到传统的文学样式有一种天然的热爱，也正是因为这样，才使我们聚到一起，共同学习传统的诗文。
在正式开始讲前，为了保证大家的正常学习，先几点要求：
下面开始讲课。
今天的课是大家对对联有一个初步的认识，当然，我们这里有很学员对这一部知识很熟悉了。
我先说说我对联的看法：我觉得对联这个词叫得很好，就这一个词就表达清楚了对联的基本内涵了：
首先，对可以理解为对应，成对，相对之意。
对应就是对联的上下联同位的词要对应，要相关联，相协助，相补充，这样才符合阴阳相辅相成的道理，正是我们祖先懂得阳阴相辅相成的道理，才使我们的文化延绵数千年青春常驻，现在，一提到阴阳八卦，大家可能是想到是算命先生，八卦新闻了，反正是很垃圾的文化了，没有人想到过，阴阳八卦才是我们文化精髓吧。
说到这里，感自己国家的民族文化很悲哀：自己的东西砸烂不要，却要一个劲的学习外国的东西。成对就是说对联必有两句，“天下无语不成对”嘛，这就是贯彻了天下无处不阴阳的道理啊；
相对，有两层意思，一是从声律方面上说的，就平仄相对，就是说上下句同一地方要平仄相对，比如上句此处用了平，下句此处就要用仄了，下句的此处就必用仄了，就是同一句中也要求平仄相对，怎么相对呢，就是要求相邻的音点的平仄要相对。
举一例子来说明吧：
沉舟侧畔千帆过，     病树前头万木春。
平平仄仄平平仄，     仄仄平平仄仄平。
大家可以看到，沉舟在第一句的开始，是平平，所以下句的开始就应选是仄仄的词来对，因为病树是仄仄，所以用病树是可以的；
再看这句中有几个词呢，有四个词吧，它们是沉舟、侧畔、千帆、过、而这些词都是平仄相间的。
二是从意境上来说的，下句之间要虚实相对，动静相对，关于这些在以后的课中要讲专门讲到，所以在这里就不多说了。
联呢，有联合，联系，关联之意，这几个意思都是说明对联的两句不是不相关的，而有非常密切的关系的（在这里要把机关联、无情对排除在外，机关联只是用对联的形式来进行的一种文字游戏，以刻意追求一语双关的效果；而无情对的要求是尽量字字式，而句意越远无好，这对发散思维有好处，在以后要讲到无情对，这里就不多说了）
一、对联的起源
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，我国最早的对联出现在一千多年前。
具史料记载，后蜀广正二十七年的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是我国用文字记载下来的一幅最早的春联。
对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。另外，对联主实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。但也有例外。
二、对联的类型
从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为：
春联:以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。如：春满长征路，花繁民主枝。
楹联：为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。
例如，一九七九年，杭州“岳庙”修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望；收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。
婚联：专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联称春联。如：家人卜卦得归妹，君子抚琴歌关雎
挽联：为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联，谓之挽联。如悼念敬爱的周总理的一幅挽联:心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇，骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。
寿联：当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。一九四一年时马老马寅初六十寿辰大会，周恩来、懂必武和邓颖超联名赠送了一幅寿联：桃李增华坐帐无鹤，琴书做伴支床有龟。
三、对联的要求
对联，如果是五字或七字式，那就与五言、七言律诗中的颔联（三、四句）或腹联（五、六句）完全相同。
对联作为一种独立成文的文学体裁，它的主要要求是既要有“对”，又要有“联”。所谓“对”，就是形式上成对成双，彼此相“对”；所谓“联”，就是上下文的内容要互相照应，紧密联系。
一幅对联的上联和下联，必须机构完整统一，语言鲜明简练，才能很好地说明一个问题，表现一件事物，或阐清一个道理。具体说来，对联的要求是：上下联字数要相等；上下联词组要相同;即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。
上下联词性要相同；所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。
上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。
上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。
一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。
上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。
这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。
例如：
－云带钟声穿树去－（平仄平平平仄仄）－月移塔影过江来－(仄平仄仄仄平平）。
另外，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫“双音步”，一是一字一顿，叫“单音步”。
双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求，对联也可如此。
例如：
－窗含西岭千秋雪－（－平－仄－平仄）
－门泊东吴万里船－  (－仄－平－仄平）
上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平，
上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。
四、对联的作法
对联，一方面吸取诗词的素质，形成自己的特点，另一方面，它以张贴见长，能显示书法之美。
民间艺人和知识分子的积极创作，使对联不断产生，不断发展，推陈出新，争艳比美。
现将一些常用的作法简介如下：正对法：根据要充分表达到内容，让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物，或讲清某种道理。
如：工业为主导自力更生建祖国，农业是基础奋发图强夺丰收。
反对法：把上下联的内容对立起来，一联讲正面，一联讲反面，或一联讲过去，一联讲现在；先从内容上形成鲜明对比，再使人受到启发，获得教益。
如：
青山有幸埋忠骨  白铁无辜铸佞臣
这是秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云
忠骨大家都明白是是岳习的尸骨
佞臣指奸臣秦桧、张俊等
岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有 ”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。
描绘法：以白描手法绘景蓄情，给人一种俊秀明快、意味深长之感。如：溪旁电机唱万盏明灯亮山村，山颠银锄舞千亩新苗绿荒坡。
比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法，把抽象的概念变成具体形象，既便于人们领会，又易懂易记。
烘托法：先表示某事某物，再用景致描绘深化对联说要表达到中心思想。
这两种方法常在街头标语口号中见到，这里就不多说了
辨音法：我国文字丰富多彩，一字多音的情况很常见，也很特殊，运用这一特点巧妙地编写对联，引人辨音，十分有趣。
如温州的江心亭上曾有过这样一幅对联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。上联中一、三、四、六、八之“朝”，读音为“朝夕”之“朝”，其余读为“朝拜”之“朝”，下联中一、三、四、六、八之“长”，读音为“长短”之“长”，其余读着“生长”之“长”。
传统的楹联与格律诗一样，都有一定的程式和规律：
（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。
（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。
（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律以及“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。
下面举例以见一斑：
祖国山河壮人民岁月新(仄仄平平仄平平仄仄平)上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。
五、传统楹联写法
关于楹联的写法，就一般情况而言，一是要注意楹联的思想性，即要求观点正确，内容健康；
二是要有针对性，即撰写、张贴楹联时，要切合时令、环境、人物、事件、气氛、行业特点等等，要做到因时制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜；
三是要有文学性，即要注意炼字度句，“言之无文，则行之不远”，楹联无文采，则索然无味，影响艺术效果；四是要和“横批”有机地结合起来，横批是楹联的有机组成部分，它能画龙点睛地突出楹联的中心思想，对楹联的内容起着补充和烘托作用。
格律诗对楹联的影响颇大，某些楹联，实际上就是从格律诗中派生出来的，因此，传统的或说是正统的楹联写作就不可避免地形成了与格律诗极为类似的格局和程式。这种传统的格局和程式，有比较严格的格律要求，主要表现在声韵、平仄和对仗三个方面。
对此，中华书局《文史知识》编辑部在《怎样作对联》一文中，作了系统的归纳。现摘录如下：作对联，要合于下列规律：
  (一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。
（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。
（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
作对联要音韵和谐。语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。对上面的介绍的内容，我们可以归结为“四讲”，即“字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称”。同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”，其中的“新年”和“春节”、““迎”和“接”都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌。
对文中“‘一、三、五不论，二、四、六分明’的原则，也适用于对联”，是指五、七言诗每句的第一、三、五字，不拘平仄，当用平声字的用了仄声字，或当用仄声字的用了平声字，皆无不可；而每句的第二、四、六字，则须平仄分明，不容更换。
皆因一、三、五字平仄移易，读音影响不大，二、四、六字平仄失调，则读之拗口，乃律诗之大忌，用于楹联创作，也是传统楹联作法之大忌。
以上介绍的是传统楹联的作法及程式
非正宗联写法所谓不拘平仄的楹联，是指不过公强调平仄、工仗、用韵的楹联。这种联语作品，长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。
实，从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联，也是同时产生和发展的。
不拘平仄楹联的写作灵活自由，可以根据实际内容量体裁衣，完全适应推广普通话的新形势，具备强烈的时代感，愈来愈显示出其强大的生命力，正以其直切、朴实、稳重的艺术风格，在联海中闪耀着奇光。不拘平仄楹联的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不强求工仗乃至以同字相对。
因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖，故历来不为人们所重视，更是被历代文人墨客所否定，但是，它并没有因此而绝迹，相反，随着时代的发展，越来越显示其强大的生命力。
在元代，中原红巾军初起之时，写在战旗上的“旗联”是：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。
这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。在写作格局和程式上，并不强求工仗，且有同字相对，但其影响极大。
在尔后明代中叶刘六、刘七起义时，西路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而已：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开混沌之天。在清末太平天国起义军占领南京之后，在龙凤殿两旁柱子上又见到了这副楹联的身影，只不过仍是更易二字：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开尧舜之天。
在明朝，据郎瑛《七修类稿》（下）“对联条”载：“吏部许尚书讚，乃尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书，兄诏，亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒，总两京之会计。”
该联上下联均有同字“之”相对。在清朝，据梁章钜《楹联丛话•格言》载，胡可泉知苏州，揭一联于门外，联语是：相面者，算命者，打抽丰者，各请免见；撑厅者，铺堂者，撞太岁者，俱听访拿。这说明那种不强求工仗，且有同字相对的楹联，当时在官厅衙门亦有所张贴。
又据徐珂《清稗类钞•文学类•纪文达所见马神庙联》载云：“纪文达在京师，尝偕友过马神庙。庙门左掩一扇，上有联云：‘左手牵来千里马。’友谓文达曰：‘且勿观下联，试各思之。’文达曰：‘下联当为前身终是九方皋。’及审视，乃右手牵来千里驹也。”
这段记载再次说明，以不拘平仄、不事雕琢、不强求不仗的格局和程式去创作楹联是很常见的。
这一般有两种情况：一是民间那些文化水平不高的人，此手居多，像上举的“左手”、“右手”联即是；
二是文人雅士，为准确表示自己的联作主旨，不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚，明知违律而有意为之。
但总起来讲，这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的，“五四”运动之后，新文化运动冲击了整个学术文化界，这种楹联逐渐多了起来，并为人们所接受，一些名人也开始创作这种联语。
比如我们现在在许多学校常见到这样一副联语：千教万教教人求真；千学万学学做真人。
这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶行知先生墓门所题写的楹联。
再如，1930年12月，红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时，毛泽东在主席台两旁亲撰一联：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。
  以上内容可以归结为“字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称”，这些是传统楹联的要求，
而这些正是我们要学习的内容，打破传统的新对联，或者说不拘平仄的对联，并不是对联的重流，我们知道这些就可以了，不能说人家写了这样的对联，我们就是说人家写的不是对联，不合对联的规则，和人家抬杠，这就不好了。
不过当我们要写这样的对联时要标上，不拘平仄。这样别人就不会合你争论了，不过，我的意见，最好不要写这样的对联，提倡写传统对联。
今天的课就到这里吧
作业：
1.谈谈你对联的认识。
2.请你写出自己喜欢的一幅对联，并简要说一说喜欢的理由。
3.传统楹联的基本要求是什么？

婉秋老师高才，令人钦佩。

王文刚 发表于 2016-8-23 16:25
婉秋老师高才，令人钦佩。

只为大家学习方便......

婉秋 发表于 2016-8-23 16:31
只为大家学习方便......

还需细细品读，慢慢领会。