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我们从“进化论”的成型过程中世界各地的科学家、自然学家、博物学家、饲养员、农场主、牧民、农民等等形形色色的长期接触和研究动物习性的人们对动物做的实验和观察总结出来的经验、结果可以确定：物种的各种行为方式是可以通过长期的教育、习惯、强制措施（这个不一定是他人施加的或暴力的，尤其对于人类来说）等等方式逐渐根植于基因的，即：由后天逐渐转变成先天的。所以，现在我们要讨论的是：先天道德与后天道德到底是如何形成的，即：它们产生的本质原因到底是什么。我们首先来讨论先天道德，所以，我们要回到刚才说的“人类漫长的进化过程人类刚刚从动物界脱颖而出到达地球食物链顶端的时候”这一时期之中去。既然说的是先天道德，那么肯定不能以某单个的个人、家庭、国家乃至民族为对象，而是要把整个人类看成一个整体。所以，在讨论这个问题之前，我们要确定一个前提，那就是：我们应该以怎样的标准来确定一件事物的特性？在此我们的标准是：以目标事物的绝大部分组成单位在绝大部分时间内表现出来的性质为此事物的特性，即：在不否定特例的情况下，以此事物在时空双向的全面整体上表现出来的性质为其特性。所以，我们要讨论先天人性和道德，就必须看整个人类在整体上从原始社会到当今世界以及再到未来的共产主义社会（或曰大同世界）所表现出来的特征，而不是抓住某些特例的细节去否定人类整体的表现。 从根本上讲，人性和道德的产生的必要基础是：充足的物资，一开始主要是食物，也就是说，道德必须建立在生命体最基本的生活需要得到满足的基础上。但是说到这里，就不免有一个问题：人类在刚刚到达食物链顶端，即原始社会的时候，哪来的充足的物资？甚至可以说在那之后的数十万、数百万年之中，人类的物资都是缺乏的。但是我们这里要说的是：这个“充足的物资”不是绝对的意义上的充足，而是相对的。比如，在人类刚刚到达食物链顶端的时候，人类的生活基本必须物资肯定还是经常得不到满足，但是，人类通过使用和制造工具，他们获得物资的方法和途径相较于其他物种更加容易，因此，在整体上，人类比其他动物的生存物资更加充足；另外，如果拿原始社会或古时候跟现代人类社会相比，那么原始社会和古时候的食物就肯定算不上充足，或者说人类的物资永远也得不到满足，比如在当今社会：贫穷的人想要富裕，而富裕的人则想要更多，所以，“充足的物资”本身就是一个相对而言的概念，因此，所谓的充足，没有绝对的界定，都是相对来说的。说到这里，也许有人会以“某些人宁愿饿死也不违背心中信念、信仰等等”来反驳，但是这是另外一回事，但也是遵从“基本生活需求得到满足之后才有道德”的前提的，另外，有的则是为了精神的需求，而这种精神需求本身就是为人类或这当事者心中所代表的“大我”的利益而存在的，这在本质上不违背道德产生的原则。也就是说，对工具的使用和制造使得人类相对于其他物种来说能够拥有多余的物资条件去做除了满足最基本的生存需要之外的事情；但是，仅仅有物质的剩余是肯定不足以构成形成道德的所有条件的，还要有“精神剩余”。在人类从动物界脱颖而出的时候，对工具的使用和制造显然不仅仅给人类以物质上的剩余，还给人类以精神上的“优越感”———人类以一种高高在上的王者心态俯视其他一切众生。也就是说，这种优越心理，并不仅仅建立在物质的富足的基础上，还在建立对一切“非我物种”的“征服”。只有长期拥有这种“胜利者的优越感”和“剩余物资”的人类，才能够有足够的条件去做超出自身生存需要以外的事情。说到这里，也许有人会用“恐龙”来反驳这一观点，因为恐龙曾统治世界上亿年，如果按这样说，恐龙肯定也有人性和道德了？但是，这里他们走入了两个误区：第一，恐龙是很多种类，他们在形态、习性、生活方式、栖居地等等各方面都是不同的，所以虽说“恐龙统治世界”，但是他们并非真正意义上的同类，并非真正的单一的食物链顶端；其次，恐龙的食物链顶端跟人类的食物链顶端完全不是一回事，恐龙的食物链顶端，其实就跟那种人类很少干涉的地区的狮群一样，只是一种相对的、有条件的食物链顶端。因为，虽然恐龙或狮子处于特定环境下的食物链顶端，但是，他们无法战胜和征服他们身体构造所不允许他们到达的地域的物种，比如：霸王龙称霸陆地，但是它们却基本上拿水中的鱼、蛇颈龙，天上的翼龙等等没办法，即使是一只蚊子，它们也没辙，狮子以及其他所谓处于食物链顶端的物种也一样。因为他们不能使用和制造工具，它们不仅在获取物资（主要是食物）、征服其他物种时候是不确定的，而且在保存物资、预防其他物种的侵害的时候也是不确定的，所以，他们虽然处于食物链顶端，虽然也肯定有“胜利者的优越感”，但是，这优越感都是不稳定的，再加上因为他们不能使用和制造工具导致在获取和保存食物上的无力，导致他们既没有精神剩余也没有物资剩余来去做出了满足自身基本生存之外的事情。因此，在整体上讲，这些动物都是没有人性和道德的。而人类则完全不同，因为对工具的使用和制造，人类能够拥有更好的获取和保存物资的手段和防御有害事物入侵的方式，能够战胜曾经束手无策的事物，并且从这种胜利中看到了战胜更强大事物的希望。所以，虽然人类在刚刚进入食物链顶端的时候还不能战胜一切事物，在物资上还是非常“贫乏”，但是，这种持续的通过工具战胜不可能的胜利和希望造成的优越心态加上充足的物资（虽然相对于现代人类来说当初这两者都是微小的，但是相对于自然界其他动物来说却是绝对的超越的）为人类创造除了基本生存需要之外的需要提供了必要的物质和精神条件。而这种除了满足基本生存需要之外的需要，我们将它成为：额外需要，在整个人类相对于其他物种来说，这种需要是绝对的、稳定的，所以说得准确点，应该叫：稳定的额外需要。而稳定的额外需要的直接表现就是：稳定的额外欲望（之后简称为“额外欲望”）。 所以，人类从原始社会进入地球大自然食物链顶端时额外欲望诞生的那一刻起，人类实现额外欲望的行为便是人类道德即人性最初实践。这些实践肯定有的是道德的有的是不道德的，但我们不需要去知道其中具体哪些是道德的和哪些是不道德的，因为无论这些行为的性质如何，在本质上都是为了满足人类整体种族的生存和延续，也就是说，人类这种实践的记忆，其内容在整体上都是对人类自身的利益的权衡，所以，人类实现额外欲望的记忆在整体上对于人类自身来说都肯定是道德的———因为，既然人类能够不断发展壮大，那么它必须是有利于人类的利益的。而这在具体某个时期来说，每个人的所有实现额外欲望的行为在整体上都是以他个人的生命和精神的继续存在为目标，此时期的所有人在整体上的实现额外欲望的行为都是为了各自的精神和生命的继续存在，而此时期的所有人在整体上实现额外欲望的行为规则便是现实中的道德行为，这就是道德的产生；这种道德通过教育、传承、实践、生育等等逐步根植于人类基因，这就是人性的形成过程，道德在现实中产生，在传承中根植于基因，即：道德生植，这就是人类的先天记忆———先天道德。而人类在进化过程中对额外欲望的实现的实践，主要是通过互相帮助，即：把工具的范围延伸到了人类自身来实现的，因为额外欲望的本质是剩余物资和剩余精神，所以实现额外欲望的本质本身就是对剩余物资和剩余精神的使用，所以，人类先天道德的本质在整体上的表现就是：通过对自身剩余资源（物资和精神）的付出来达到对大我利益（人类整体的和长远的利益）的满足，对于现实中的每个人来说，这是深藏于基因中的道德记忆。因此，小孩子和涉世不深的年轻人的行为通常更道德，因为他们的行为完全或者至少大部分都是由这种从人类基因遗传而来先天的道德直觉决定的。所以，以人类自身的利益为对象来说，在整体上人都是“人之初，性本善”的。 综上所述，“稳定的额外欲望”是人类人性（道德）的本源，人类人性（道德）的本质是对“利益的权衡的记忆” ！
————————————2017.02.23，田玄谷。 下一章：人性发展规律。敬请期待！
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