作家文摘发表王童的《国歌》声中的百年
《国歌》声中的百年王童
田汉北京的故居侧身于东城区西北的细管胡同里，故居仄室在一老旧的四合院内，如果不是临街的胡同口墙壁上镶嵌着五线谱的旋律线和聶耳与田汉的黑白旧照，或许沒人会知道这里面曾是伟大的国歌词作者的栖息地。
全世界反法西斯的战歌
细管胡同，让人多少有些音乐的联想：黑管、单簧管、萨克斯、短笛长笛等。这细管里吹奏出了时代最强音。从抗日救亡的沙场上到大洋彼岸异国他乡的异曲同声，直至成为五星红旗下波涌起的旋律，无时不在叩动着每一个国人火热的心。《义勇军进行曲》应该说是在国难中诞生的歌曲，这同世界各国普遍流行的胜利、凯旋类进行曲不太一样，除激昂的旋律外，歌词的每一句似都饱含着血性及冒着枪林弹雨为国捐躯的牺牲精神。这是一声呐喊，也是一阕悲壮的民族“受难曲”的再生音符。据知，建国初，当用这首歌为“代国歌”时，有人曾提出和平年代了，不易再用“中华民族到了最危险的时候”这句时，周总理曾与法国国歌《马赛曲》进行了比对，认为任何时候都应居安思危。应该说，田汉的歌词浓缩了几个世纪中国人民挣脱锁链、图强奋发的征途。被欺辱残杀颠沛流离的饥民灾民，被蚕食瓜分国土的百多年间，无论是知识分子层还是劳苦大众，都希望面对强盗侵略、勒索、掠夺、杀戳后国民精神也一度失落、颓唐，思想畸变而失去自信力。痛定思痛者希图找到一条富国强军健民的途径。须知，诞生于危难年代的《义勇军进行曲》，并不是一首“赞美诗”。抗战年代，当美国黑人歌唱家保罗.罗伯逊用低音唱起这首歌，当许多被侵占国的人民共鸣着这旋律时，义勇军已成了全世界反法西斯的战歌。
歌词是一脉相承的
《义勇军进行曲》虽然曲作者不是田汉，但若不是田汉创作的电影剧本《风云儿女》，不是他在狱中写在烟盒上的歌词让聂耳去谱曲，就不会有日后国歌的诞生。田汉同聶耳的珠联璧合，让这主旋律成了我们庄严仪式的心声。《义勇军进行曲》奏响之前的“五四”运动，其承前启后欲洗刷因二十一条国耻，弥起火热的爱国激情，应是前呼后应的。今天的五四大街上，当年的痕迹虽还依稀可见，北大红楼成为昭示着历史的窗口，但政治运动的中心似已从此地转移了。那刻的热血青年，奔涌的呐喊，内惩国贼，外争国权的奋争，仍让人们回首难忘。以戏剧创作闻名于世的田汉早期的剧作宣扬个性，彰显“五四”运动中思想解放个性张扬的精神。这时期的作品无情地揭露了当时社会以及传统势力剥夺人的自由与幸福的罪行，并随着创作观念的推进，对社会问题的关注与表现也在不断加强；同时又着力表现人们面对黑暗现实所产生的苦闷、思索以及对光明的热烈追寻。这同他后面写出“起来，不愿做奴隶的人们”《国歌》歌词是一脉相承的。除了电影戏剧成果，田汉还是新文化运动的组织和倡导者，许多各路文化进步人士都曾聚集在他周围，如黄仁宇所概括的：“因为他给人们带来乐观自信和希望。他的赎身洗罪，不待神力，也不待将来，用不着内向。他的人生，就是一座大舞台，到最后总结的时候，台上台下都参加了一项群众运动，立即得到心灵的解放。”文化界的诸多赤子因此团结在他身边，迎接着新中国的到来。
歌声中升起的五星红旗
“五四”运动在实验探索、怀疑论及无政府主义纷起的大浪淘沙中，最终促成了中国共产党的诞生，李大钊引来了天火成燎原之势。五四运动中，居住在东城区东堂子胡同75号的蔡元培，成了运动的引擎，李大钊、陈独秀等仁人志士和爱国学生一起在这引擎上掀起了波澜壮阔的巨浪。巨浪中促成了国民的觉醒，引发出了民众不屈的斗志。知识分子从象牙之塔的学堂走向社会、走向民众，肩负起历史使命。在传播马克思主义之前，李大钊在《平民教育》一文中就阐明了：“纯正的平民主义，就是把政治上、经济上、社会上一切特权阶级，完全打破，使人民全体，都是为社会国家作有益的工作的人，不须用政治机关以统治人身，政治机关只是为全体人民，属于全体人民，而由全体人民执行的事务管理的工具。”今天人民当家做主，社会主义核心价值观的理念，都是李大钊这一思想的延伸。北大红楼中的学生们当年阅读进步书籍，从《新青年》中汲取马克思主义，在新思潮的推动下，脱颖而出了众多的报国栋梁之才，包括在北大图书馆任管理员的毛泽东。伫立在北京东城的北大红楼成了历史的象征。这里行进的每一个步伐，都铸就着血与火的烙印，这象征意义扩展到北平和平解放，解放军的队伍穿过使馆聚集区的东郊民巷成了一个注脚。这中间经历的风风雨雨有了一个轮回。在这轮回中，北京古老的城墙铭刻着这历史足迹中的步履。从北大红楼、从五四大街艰难跋涉到今天，来到天安门广场，抚今追昔，一切似都有了答案。当三军仪仗队从金水桥上列队走来，当五星红旗在国歌声中，从万众仰目中升到旗杆顶时，仪仗兵列队行持抢礼，观旗人们肃穆的表情和盈眶的泪水，都仿佛映照着百年走过的路程。原发《作家文摘》2021年7月2日
非常棒
页:
[1]