从饮食男女说开去
本帖最后由 有雨的海洋 于 2018-5-19 18:49 编辑从《饮食男女》说开去
请朋友们先看一看笔者的涂鸦：
饮食男女
（搞笑诗）
在村外，小河西，
有一对年轻的夫妻：
农夫是身强力壮，
农妇是豆腐西施。
勤劳朴实，黎明即起，
豆腐西施，英姿飒爽。
把汗水、笑声、雨露、阳光，
都包进了馒头的胸膛。
西施衣服里双峰坚挺，
因为止不住能量的孳生。
芳华正茂，情感炽热，
那是由于火红的青春。
烧火的农夫血气方刚，
他把木柴塞进炉膛：
那稻草、桃枝、杏条、梨木，
都不能抗拒他粗壮的臂膀。
农妇不单专注庄稼的生长,
更倾心于她的豆腐、豆浆;
农夫除了负责砍柴和烧火,
更要让爱情结一两个棒棒。
农夫此刻在熟虑深思：
豆腐好吃，麦粒充饥；
还有一件事，不能忽视，
啊，传宗接代，不能忘记！
于是他扭头色迷迷地观望，
窥视上衣缝隙内的春光。
豆腐西施啊，特别敏感，
笑喊：桃枝火棒掉出炉膛……
馒头一会儿蒸熟，
幸福的小两口子相对饮食。
饭后他们又玩起了游戏，
说什么物理学的异性相吸……
说明：
这一首诗只是一个载体，目的是要举例说明女诗人李小雨列出的“好诗六条标准”，笔者感到最好以《再别康桥》为例，《再别康桥》绝对符合好诗的六条标准。
请看《诗刊》常务副主编、著名女诗人李小雨曾经列出的“好诗六条标准”：
一是，有思想深度，能打动人，于普通的事物中开掘出不普通的意义。
《再别康桥》这一首诗有“人性的深度。避免了平、浅、轻。”（笔者按：引号内的文字是李小雨的原话）力求在“普通”中，挖取不普通的意义。
二是，从平凡生活中发观诗。这种诗是真实的，也是虚幻的。
《再别康桥》从生活体验中来，然后按情感取向重新组合，重新命名。它要从无意义中，找到意义。
三是，想象力、距离感、空间感。写诗要有新颖、奇特的感觉，由感觉而催发想象，与外物拉开审美距离，创造一个独立自足的诗意空间。诗应从似走向不似，又由不似回归本质意义上的似。
《再别康桥》有新颖、奇特的感觉，由想象，与外物拉开距离，从似（这样）走向不似（这样），又由不似（这样）回归本质意义上的似（这样）。
四是，形象性和细节。诗用意象说话，细节是意象真实的重要条件，因为细节即生活，即个人化，即独特性。没有深切的体验，就没有细节。细节有时是诗的生命的脉动和呼吸。
《再别康桥》这一首诗，用意象说话，其中意象的细节是真实的。
五是，构思的智慧、巧妙、集中、凝聚。小中见大，出人意料，别出心裁，单纯而又丰饶。
《再别康桥》这一首诗的构思是巧妙、集中、凝聚的；是小中见大，出人意料的，因为没有集中、凝聚就没有好诗。
六是，诗的语言，是抒情的、美的、有内在的韵律和节奏的。
《再别康桥》这一首诗，是抒情的、美的，又是押韵的，有节奏感。
关于现代诗的押韵问题，笔者要多说两句。
先请您欣赏徐志摩《再别康桥》的押韵：
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。（押韵：来；彩。）
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。（押韵：娘；漾。）
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。（押韵：摇；草。）
那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。（押韵：虹；梦。）
寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。（押韵：溯；歌。）
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！（押韵：箫；桥！）
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。（押韵：来；彩。）
·笔者按：因为徐志摩押的是宽韵（例如：溯；歌。），并且有时“不同声”（例如：来；彩：来，是平声；彩，是仄声。）、有时“同声”（例如：箫；桥：箫，是平声；桥，也是平声。），又因为《再别康桥》每一小节都变韵，所以有许许多多的朋友们会认为:《再别康桥》是不押韵的诗。
《再别康桥》值得学习的地方很多，由于篇幅关系，笔者在这里仅仅谈押韵这一点，仅供初学者参考。（笔者按：笔者并不反对不押韵的诗。）
《饮食男女》的变韵，就是学习徐志摩押韵方法的结果。
值得一提的是：这样的诗（是指描写饮食男女的诗）很难写，往往会给读者产生“乱来、淫秽”、低级趣味的感觉，对此笔者要说明两点：
1，孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”意思是：人有两件大事：饮食、男女。一个是生活的问题，一个是性的问题。所谓“饮食”，属于民生问题。所谓“男女”属于康乐问题，人生就离不开这两件事。既然孔子在《礼记》里这么说了，笔者这样写也是无可厚非的。
2，笔者正在探索现代诗的写法，为了提高读者的兴趣和需求，避免说教似的讲解，所以举例说明，可是，一时找不到较好的例子，因此就以笔者的涂鸦《饮食男女》来滥竽充数了，请朋友们谅解。
既然《饮食男女》是滥竽充数的，当然，就会有不少的缺点，请朋友们赐教。
对于现代诗的写法，笔者正在探索之中，这里只是抛砖引玉而已.
·至于诗要不要押韵？我谈一谈个人的管见：
·中国古代的诗歌，从《诗经》开始，几千年来都是押韵的。为此，历代有高人以毕生之精力，研制韵谱。即便是五四运动时代的自由诗，也都是押韵的。例如《再别康桥》等等，当然，也有不押韵的情况，但那是极个别的。笔者觉得不押韵的诗歌，从上世纪80年代以后蓬勃发展，很可能是从学习外国的译诗泛开来的。近二三十年，外国诗歌的翻译急剧增多。有些翻译者的翻译功力未到家，就把外国诗翻译成不押韵的诗了，这并不证明外国诗歌就是如此。事实上，外国诗人的原作本身是讲求韵律的，其严格程度比我国有过之而无不及。
请看但丁的《神曲》有100首诗，全都是以格律严谨的三韵句写成的，每三行一组，每行6个音步，第一行与第三行押韵，第二行与下一组的第一行押韵，并再与这组的第三行押韵，其韵脚的安排是：aba,bcb,cdc,……是很严格的。
再看拜伦的《唐璜》及抒情诗，分三种：交韵、随韵和抱韵。
交韵是，第一行与第三行押韵，第二行与第四行压韵并在排列上都缩回一个字节。
随韵是，第一行与第三行押韵，第二行与第四行押韵，都不缩行。
抱韵是，第一行与第四行押韵，第二行与第三行压韵，有一四行缩回和二三行缩回两种形式。
他的《哀希腊》就是每6行为一节，共16节。在每节内部：第一行与第三行押韵，第二行与第四行押韵（并缩行），第五行与第六行押韵。全部如此。
·再举一个脍炙人口的例子：裴多菲的《自由与爱情》，它有过几个译本：
一个是殷夫的译本：
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
·另一个是孙用的译本：
自由，爱情！我要的就是这两样，为了爱情，我牺牲我的生命；为了自由，我又将爱情牺牲。
应该说，孙用的翻译与原文更加接近。（还有些精通外语的文化人，其翻译与孙用的相似。）可是为什么70多年来殷夫的译本广为流传呢？
原因很简单，这就是殷夫的翻译押韵，有宽的格律，宽的对偶（笔者按：“生命诚可贵”对“爱情价更高"，属于宽对。）有“古风”的节奏，换句话说，殷夫的译诗，酷似中国的“古风”。所以人们喜欢他翻译的诗，而另几种译本，韵律较差，语言不美。例如，“我要的就是这两样”，这像是诗句吗？当然不像。
近些年来的诗歌翻译更是如此，是把原作的意思“硬译”过来，韵没有了，节奏没有了。翻译的三个基本标准“信、达、雅”，其中的“雅”没有了。但是这样的译诗，竟受到越来越多的追随，误以为它是新诗的正统。 （笔者按：实际上已经成为新诗的正统了，省事的东西谁不高兴啊！）
最后表态：笔者不反对不押韵的诗，只是希望无韵诗与有韵诗能两条腿走路吧。
在村外，小河西，有一对年轻的夫妻：农夫身强力壮，农妇是豆腐西施。 勤劳朴实，黎明即起，豆腐西施，英姿飒爽。把汗水、笑声、雨露、阳光，都包进了馒头的胸膛。 衣服里双峰坚挺，因为止不住能量的孳生。芳华正茂，情感炽热，那是由于火红的青春。 烧火的农夫血气方刚，把木柴塞进炉膛：那稻草、桃枝、杏条、梨木，都不能抗拒他粗壮的臂膀。 农妇不单专注庄稼的生长,更倾心于她的豆腐、豆浆;农夫除了负责砍柴和烧火,更要让爱情结一两个棒棒。 农夫此刻在熟虑深思：豆腐好吃，麦粒充饥；还有一件事，不能忽视，啊，传宗接代，不能忘记！ 于是他扭头色迷迷地观望，窥视上衣缝隙内的春光。豆腐西施啊，特别敏感，笑喊：桃枝火棒掉出炉膛…… 馒头一会儿蒸熟，幸福的小两口子相对饮食。饭后他们又玩起了游戏，说什么物理学的异性相吸…… 王文刚 发表于 2016-9-21 16:26
在村外，小河西，有一对年轻的夫妻：农夫身强力壮，农妇是豆腐西施。
谢谢王老师的关心