饱沾生命之露为太行写意
饱沾生命之露为太行写意——简说路军锋的“太行系列”诗歌 作者：马启代
在京城一次诗会上与路军锋有过一面之缘，但说实话，及至编选这组诗稿时，才静下来阅读他的作品。这位声称“喝着太行山的水长大，把一生交给了太行山脚下的山山水水，交给了叫做诗歌的生死恋人”的诗人，原来集文学、书画与实业于一身，言行举止间满是内敛和谦逊。细细一想，一位苦恋着诗歌的人，肯定勤于内修，把生存中的拼打伤痛赋予文字诗意的表达，当然，我这里的诗意包含了深刻的精神刻画，而非单纯的审美冲动。他是在用饱沾生命之露的诗笔为太行写意，画形画骨也画神。是的，单看这组诗的题目也很清楚，《太行村落》来自他的一首诗题，具体说那是一个叫“杨柏”的乡野之地，但从整组诗看，“太行”和“村落”所构成的位置指陈，恰恰是特定地域与普遍称谓的结合。“太行”所蕴含的深厚历史文化和自然风貌与物质意义和文化意义上的“村落”一起为这组诗构建起独特的意义空间。他的每一首诗几乎都有一个具体地理经纬的支撑，也许这正是触发他创作的感应点，如紫柏山、风情小是的，单看这组诗的题目也很清楚，《太行村落》来自他的一首诗题，具体说那是一个叫“杨柏”的乡野之地，但从整组诗看，“太行”和“村落”所构成的位置指陈，恰恰是特定地域与普遍称谓的结合。“太行”所蕴含的深厚历史文化和自然风貌与物质意义和文化意义上的“村落”一起为这组诗构建起独特的意义空间。他的每一首诗几乎都有一个具体地理经纬的支撑，也许这正是触发他创作的感应点，如紫柏山、风情小镇、析城山、圣王坪、聚寿山、甚至那个洞、那口井等，当然有的诗不是来自具体地名的触动，但来自具有浓郁地方风物的启发，如秋天的枫叶、春天的风、甚至父亲的胡琴等。由此可以理解他的诗集名为什么叫《太行之光》，诗人三色堇在序言中认为那是诗人融合艺术梦想和人生追求的灵魂之光。很显然，这与马尔克斯、福克纳、甚至莫言、贾平凹等笔下的地域不尽相同，尽管近年来关于地域性写作的倡导与实践几成风潮，但个人性、时代性、人性与诗性的结合绝非一般的抒情写作那样简单，地域既塑造我们的肉体和生存环境，也塑造我们的灵魂和精神走向。如何对接传统、如何融入世界而又体现自身的意义并非一朝一夕之功。不过，有了“太行”这个标签，增加了路军锋出道之初的辨识度。这里就涉及到一个诗人的养成和他的艺术方向问题。他说：“太行山的一切，皆是我生命里掉下的阵痛，四十多年前，我出生在这里；多年以后，我还将在这里永生。用诗歌书写太行乡土，不仅是现在，也将是我一生的写作方向，永不会改变。”路军锋能有这样的认知，显然把忠于生养自己的故土和哺育自身的文化当成了立足点。我没有见过他的书画作品，但可以揣测，与他的诗歌一样，他的艺术精神和审美趣这里就涉及到一个诗人的养成和他的艺术方向问题。他说：“太行山的一切，皆是我生命里掉下的阵痛，四十多年前，我出生在这里；多年以后，我还将在这里永生。用诗歌书写太行乡土，不仅是现在，也将是我一生的写作方向，永不会改变。”路军锋能有这样的认知，显然把忠于生养自己的故土和哺育自身的文化当成了立足点。我没有见过他的书画作品，但可以揣测，与他的诗歌一样，他的艺术精神和审美趣味介于传统和现代之间，我在这里的所谓传统和现代仅就美学意味而言并没有其他所指。我说这些是想强调，一个优秀的诗人必须首先是一个精神成人，其次，他要有自己的诗学思考。如果缺乏这基本的两点，即便写出了几首不错的诗，也很难归入优秀诗人之列，当然，没有过硬作品的诗人肯定不是优秀诗人，但现代意义上的优秀诗人显然有着更苛刻的条件。因为只有在精神和诗学基础上所体现的地域性才具有艺术和人文的价值以及广大而持久的影响力。沈苇有几句话说得很到位，他说，地域性是立足点，但不应成为写作者的囚笼，从地域出发的诗，恰恰是从心灵和困境出发的，文学要面对的，仍是爱、痛苦、时间、死亡等人类基本的主题。我想这对话对我们理解路军锋是有益的。因为没有与路军锋深谈过，也没有阅读他更多的作品，但我感觉他是一位具有蜕变可能的诗人。他的《紫柏山上的枫叶》《冬游风情小镇》《太行村落》《析城山的黄昏》《穿越》等都写的不错，不但有让人过目不忘的诗句，如“风在秋日里，一点点疯狂起来”“我依然不能打开它肆无忌惮的红”“土坯墙/舔着雨水/听门口的黄犬汪汪”“夕阳正被远山的一角挑着”“春天，风撞着山/摸一下它的脸/它从上到下就开始绿因为没有与路军锋深谈过，也没有阅读他更多的作品，但我感觉他是一位具有蜕变可能的诗人。他的《紫柏山上的枫叶》《冬游风情小镇》《太行村落》《析城山的黄昏》《穿越》等都写的不错，不但有让人过目不忘的诗句，如“风在秋日里，一点点疯狂起来”“我依然不能打开它肆无忌惮的红”“土坯墙/舔着雨水/听门口的黄犬汪汪”“夕阳正被远山的一角挑着”“春天，风撞着山/摸一下它的脸/它从上到下就开始绿了”“太行山的春，绿的眨眼”“春天的味道在山坡上行走”等，还有意境、气脉上的整体性，这源自他精神的成熟和诗学的思考，是人生和艺术磨砺的体现。他说：“一首好诗，是亲自感悟出来的，不是生硬做出来的；一首好诗，读了让人心旌摇荡，或者泪流双行，使人终生受益；一首好诗，能够使人迷途知返、悔过自新、看到光明和希望的前景”，这里，可以看出他对好诗主义创作原则的秉承，可以用“感悟、感动和感恩”来概括。“真感悟”是原点，来自对诗歌本质的坚守，“真感动”是目标，侧重对感情效果的追求，“真感恩”是目的，侧重对精神境界的提升。对照他前后对诗歌的表述，可以断言，诗歌写作对于他具有某种自我救赎的作用，他赋予了写作行为宗教般的归宿感。 作为“太行系列”的一部分，这组诗很好的体现出路军锋在追求诗意人生之路上跋涉的印痕和收获的成果。延绵的太行山脉氤氲着无限的人寰天籁，孕育着顶天立地的精神气场。生于斯长于斯写于斯的路军锋，在自然、自觉、自在的状态下，倘若将个体的生命体验、生存经验和艺术实践很好地融合，用诗行承载起日益复杂和丰厚的思想和精神内容，有希望呈现出大太行的诗歌长卷，耸立起纸上太行的别样景观。 赏读学习，问好。 松雪远阳 发表于 2018-10-11 10:52
赏读学习，问好。
吉祥如意！老师辛苦啦
页:
[1]